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Cuestionario

1.- De acuerdo a la Filosofía Cristiana Medieval, ¿Qué sostiene el Cristianismo en relación a la existencia de Dios?

La trascendencia de la fe católica ya que dios es diferente a las cosas de este mundo

2.- ¿Con que se relaciona el pensamiento medieval?

Con la iglesia ya que hay fe y creencia en un Dios, con el gobierno, con la política, la educación cristiana, con el racionalismo.

3.-Explica en que consiste la Patrística.

 La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neo testamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Además de la elucidación progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los teólogos cuya interpretación dominaría la historia del dogma.

4.- ¿Por qué San Agustín liga su formación filosófica al platonismo?

Porqué el sostenía la existencia de un Dios ya que él decía que se encontraba dentro del hombre lo cual hacia que pensara con sus sentimientos y conocimientos propios.

5.- ¿Cómo distinguió San Agustín a la ciencia y a la sabiduría?

La Sabiduría y la ciencia realmente se distinguen por sus áreas de injerencia...

6.- ¿Cuáles son los tres problemas filosóficos fundamentales para  San Agustín?

Las pruebas de la existencia de Dios.

El problema de la esencia metafísica (3) de Dios.

El problema de la creación.

El problema del hombre.

7.- ¿Qué explico en sus obras San Agustín?

Explico el misterio de Dios y la salvación la naturaleza del hombre, la libertad humana y la predestinación, la relación de Dios con el hombre y el paso de Dios en la historia a través de la iglesia

8.- ¿Cómo explica la existencia de Dios San Agustín?

Que se encuentra dentro del hombre, en el alma donde existen proporciones verdaderas e inmutables que el ser humano descubre en sus actos internos dela vida espiritual y atrás trascienden al propio sujeto.

9.- ¿Cuáles son las facultades interiores además del alma para San Agustín?

Memoria: continuidad e identidad de dios, el padre

Entendimiento: conocimiento de sí mismo, el hijo

Voluntad: amor que se profesa así mismo, el espíritu santo

10.- ¿Cómo descubre a Dios San Agustín?

Suma verdad, pues contiene la verdad absoluta e inmutable

Amor infinito

Plenitud del ser, la felicidad que solo estará completa en Dios

Inmutable y eterno, no cambia

Perfecto, es completo

Bueno, sin mal

11.- ¿Cuáles son las Triadas de Dios para San Agustín?

Amor infinito, suma verdad, plenitud de  ser, la felicidad que solo estará completa en DIOS, inmutable y  eterno, no cambia, perfecto, es completo, bueno, sin mal.

12.- ¿Cuáles son los tres pasos para una verdad superior ontológica de acuerdo a San Agustín?

En la mente de dios existen las ideas

Poe lo cual dios es necesario y perfecto

La verdad es lo auténticamente verdadero. Por ello, el camino hacia la verdad es dios. Dios es la verdad. El mundo exterior solo sirve para conocer a dios.

13.- ¿Cómo explica San Agustín el tiempo, el pasado y el futuro, y donde se encuentran?

El pasado es la memoria del alma; el presente su espera y el futuro, su anhelo

14.-Explica la obra de San Agustín  “La Ciudad de Dios”

La ciudad de Dios es la principal obra de San Agustín. Fue escrita entre los años 413 y 426 para refutar la opinión de que la caída de Roma en poder de los godos de Alarico (año 410) había sido causada por la aceptación del cristianismo y por el abandono de los dioses del Imperio, que en castigo habían dejado a Roma desamparada en manos de los bárbaros. Agustín se enfrenta a esta opinión en los cinco primeros libros de los 22 que tiene la obra, mostrando que Roma había caído por su egoísmo y por su inmoralidad. Además, en los cinco libros siguientes, Agustín demuestra que ni el politeísmo popular ni la filosofía antigua fueron capaces de preservar el Imperio y dar la felicidad a sus habitantes.

Los otros doce libros están dedicados a presentar el nacimiento, desarrollo y culminación del enfrentamiento entre las dos ciudades, la terrena y la celestial, encarnada ésta en la Iglesia de Cristo. Así, los libros XI-XIV muestran cómo nacen las dos ciudades, los libros XV-XVIII presentan su desarrollo en este mundo, el libro XIX expone la finalidad de las dos ciudades y los libros XX-XXII están dedicados a su culminación tras el juicio final.

El libro XIX, es un libro muy bello, en el que San Agustín hace un profundo análisis de las nociones de justicia, paz y felicidad. En concreto, los capítulos 11-17 están dedicados al tema de la paz: definición (la paz es la tranquilidad del orden), formas de la paz, medios para conseguirla (las leyes).

15.- ¿Cuál es el móvil para que el hombre pertenezca a la ciudad de Dios?

El amar o amor de sus acciones

16.- ¿Por medio de que, ilumina la fe Santo Tomas?

El alma es capaz de conocer lo material y la esencia de las cosas.

17.- ¿Cómo se le conoce a Santo Tomas?

Se le conoce como el Aristóteles cristiano y también como el doctor angélico

18.- ¿Qué filósofos griegos influenciaron el pensamiento de Santo Tomas?

Tomas de Aquino

19.- ¿Cuáles son las dos principales obras de Santo Tomas y de que tratan?

OBRAS ESCRITAS O INICIADAS DURANTE SU ESTANCIA EN PARIS (1252-1259) OBRAS ESCRITAS DURANTE SU ESTANCIA EN ITALIA (1259-1268)

•      “De ente et essentia”. (Sobre el ente y la esencia)

•      “De principiis naturae”. (Sobre los principios de la naturaleza)

•      “De Veritate”. (Cuestión disputada sobre la verdad)

•      “Suma contra Gentiles”.       •       “De potentia”. (Cuestión disputada sobre la potencia)

•       "De Malo". (Cuestiones disputadas sobre el mal)

•       Comienza la "Suma Teológica".

•       "De Spiritualibus Creaturis". (Sobre las criaturas espirituales)

•       "Sententia super De Anima". (Comentario al "De Anima" de Aristóteles)

20.- ¿Explica cómo considero Santo Tomas a Dios?

Consideró a Dios como el ser total y causa de todo, absoluto, sin dependencia de otros entes. Es el creador y ordenador del universo, infinito, principio y fin del hombre motor inmóvil, diferente al mundo, necesario

21.- ¿Por qué la existencia de Dios de a posteriori?

Porque parte de las cosas mismas

22.-Explica las 5 vías de la existencia de Dios según Santo tomas.

Primera vía: El movimiento como actuación del móvil: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas así no se puede proceder hasta el infinito… Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y estos todos entienden que es Dios.

Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes: Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios.

Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir: Nos encontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habría existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesario, y esto, en última instancia, es Dios.

Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas: Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades así. Ahora bien, el más y el menos se dicen de cosas diversas según la diversa aproximación a lo que es máximo en ese orden. Por eso ha de haber algo que sea óptimo, nobilísimo, máximamente verdadero y, por consiguiente, máximo ser. Y como lo que es máximo en un género es causa de todo lo que se contiene bajo ese género, ha de haber un máximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las demás cualidades por el estilo; y este es Dios.

Quinta vía: El gobierno de las cosas: Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intención de fin… Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algún cognoscente e inteligente. Luego existe algún ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios.

23.- ¿En qué siglo llego a su apogeo la Filosofía Escolástica y quien la impulso?

La filosofía escolástica llego a su apogeo en el siglo XIII y tomas de Aquino fue quien más la impulso

24.- ¿Cuáles son los 4 problemas que plantea Santo Tomas? Explícalos.

El conocimiento

El ser

Dios

El hombre

25.-Explica las dos clases de conocimiento para Santo Tomas.

Para santo tomas existe el conocimiento sensible que proviene de las sensaciones de nuestros sentidos. Este conocimiento es siempre de las cosas particulares y de las cualidades sensibles y el conocimiento de la razón formado a partir del conocimiento sensible, es obra del entendimiento. Es un conocimiento universal o por conceptos, y no es sensible puesto que ya no necesita de la imagen de las cosas en presencia física.

 26.- ¿Qué afirma  Santo Tomas sobre la razón y el libre albedrio?

La racionalidad proporciona al hombre la capacidad de elección, gracias a este acto determina su propia libertad, al pensar, el ser humano es capaz de pecar o merecer la salvación de su alma gracias a sus actos.

27.- ¿Cómo está formado el ser humano para Santo Tomas?

El humano es un compuesto que dispone de alma y cuerpo, pero este indica que el hombre no solo es alma sino que el cuerpo completa una esencia propia a cada persona ya que las personas así pueden sentir y entender no es solamente la alma sola sino que según Tomas de Aquino es la forma y el principio vital que hace que el hombre se conozca y se mueva.

28.- ¿Qué es la bienaventuranza para Santo Tomas?

Consiste en un acto del entendimiento que eleva la naturaleza humana, es contemplación, plenitud y descanso.

29.- ¿Cuáles son las dos clases de seres para Santo Tomas?

El ser actual o potencia, que dice que para ser se requiere poseer la capacidad para serlo, y el ser necesario, aquel que cuyo existir pertenece  a su esencia.

30.- ¿Cuál es el mejor gobierno para Santo Tomas?

Santo tomas dice que la monarquía era la mejor forma de gobierno.

 

31.-Escribe el nombre de las principales obras de Nicolás Maquiavelo

El príncipe, Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El arte de la guerra.

32.- ¿Según Maquiavelo de donde proviene la unidad del Estado?

Proviene del poder secular y no de la iglesia, y en particular de un príncipe poderos con poder absoluto.

33.- ¿Para Maquiavelo que es la política?

Es una forma en que permite mantener el poder por cualquier medio.

34.- ¿Cuáles son las características de un buen gobernante según Maquiavelo?

 Debe ser astuto, debe ser capaz de fingir y disimular, debe tener la capacidad de adecuar la propia conducta a las circunstancias que lo rodean, no puede ser débil y debe emplear cualquier medio para alcanzar un fin bueno

35.- ¿En 1517 que criticas hace a la iglesia en sus 95 tesis Martin Lutero?

Critica a la iglesia por la venta de indulgencias, ya que consideraba que era un abuso de poder y además le mentía a la gente.

36.-Explica la Reforma Protestante de Martin Lutero.

La reforma protestante es el movimiento religioso  que dio inicio cuando Lutero coloco las “95 tesis” en la puerta del castillo de Wittenberg, para que las personas razonaran sobre la actitud de la iglesia, este escrito influyo en los pensadores y reformadores, durante esta reforma se estallaron guerras religiosas, se recortó el poder a los reyes  y la iglesia como consecuencia reacciono con la Contrarreforma que consistía en reformar la iglesia católica y frenar la reforma protestante.

37.- ¿Cuáles son las frases más importantes de San Ignacio de Loyola?

Jesús, sé mi guía, condúceme

Hay que procurar conservar la amistad y benevolencia de los que gobiernan y ganar a las personas de autoridad con humildad, modestia y buenos oficios

El examen de conciencia es siempre el mejor medio para cuidar bien el alma

No tener moderación muchas veces es causa de que el bien se convierta en mal y la virtud en vicio

38.- ¿Según el Racionalismo, cual es la fuente principal de conocimiento?

El Racionalismo ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Según esto, un conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido.

39.- ¿Para el empirismo cual es la mejor fuente de conocimiento humano?

Opone a la tesis del racionalismo la antítesis de que la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. En opinión del empirismo, no hay ningún patrimonio a priori de la razón. El espíritu humano está por naturaleza vacío; es una tabla rasa, una hoja de escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia.

40.- ¿Qué dijo Platón sobre la realidad?

Las Ideas son entidades independientes de la mente humana aunque el hombre no exista, ellas existen  y constituyen la auténtica realidad.

41.- ¿Qué dijo Kant sobre lo innato?

Afirmo  algún tipo de conocimiento intelectual “a priori”, independiente de la experiencia, y lo basaban en la posesión por parte del hombre de “ideas innatas”, que eran las que hacían posible la Metafísica y la ciencia en general.

42.- ¿Según John Locke de donde surge el conocimiento?

El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador.

El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición

43.- ¿Cuáles son las obras más importantes de René Descartes?

 El Compendium musicae (1618); las Regulae ad directiomem ingenii (1628); el Tratado del hombre (1633); Discurso del método (la Dióptrica, los Meteoros, la Geometría) (1637); Las Meditaciones Metafísicas (1641); Los Principios Filosóficos (1644); Las Pasiones del Alma (1649); Tratado de las pasiones humanas (1650); y una extensa correspondencia con numerosos sabios, filósofos, teólogos y con la princesa Isabel de Suecia.

44.-¿Qué examina el método analítico según Descartes?

Examina las consecuencias de la suposición de algún problema

45.-¿Por qué el Cartesianismo aparece como una razón critica del pensamiento?

Porque trata de una filosofía  de humanismo individualista

46.- ¿En qué se centró el estudio de Descartes y  como lo describió

En el colegio de la fleche donde gozo de buen trato en atención a su delicada salud

47.- ¿Cómo define la intuición René Descartes?

Como el conocimiento de las ideas, como primera intuición a la existencia  propia: “si pienso, dudo por tanto existo”

48.- ¿Según Descartes cuales son las tres sustancias que componen al Ser?

1) las corporales cuya esencia es la extensión

2) las espirituales o alma humana cuya esencia es el pensamiento

3) dios cuya esencia es infinita

49.-Explica la Duda Metódica de René Descartes.

Es un método esencial de la filosofía cartesiana cuyo objetivo consiste en la fundamentación radical del conocimiento

50.-Escribe el nombre de las principales obras de David Hume.

 Tratado sobre la naturaleza humana

Ensayos sobre moral y política

Investigación sobre los principios de la moral y discursos políticos e historia de gran bretana51.- ¿Por qué para Humé el conocimiento y la ciencia solo tienen como base la percepción?

- Porque según él lo que podemos conocer se limita a la aparición de fenómenos y nada más. Ósea que la experiencia o lo que percibimos es la única fuente y límite del conocimiento.

52.-Explica los dos tipos de ideas  que clasifica Hume y los  dos tipos de impresiones.

a) Las simples: como su nombre lo dice es algo que se percibe con facilidad algo simple como la idea de un color.

b) Las complejas: son más concretas no se asemejan a las impresiones como la idea de una ciudad es elaborada a partir de otras ideas simples.

a)   De sensación: son las que atribuyen a la acción de los sentidos como lo que se ve y oye.

b)   De reflexión: van asociadas a la percepción de una idea como la aversión al calor.

53.- ¿Cuál es la obra más importante de David Hume?

- “El tratado de la naturaleza humana” publicada entre 1739-1740

54.-Teorico cuya filosofía representa el fin del pensamiento moderno.

-Descartes

55.- ¿Cómo se le denomino a la teoría de David Hume?

-Idealismo trascendental

56.- ¿Cómo define la educación Kant?

Lo define como lo que hace al ser humano, proponiendo que esta fuera integral, rígida y severa ya que de esta forma se protegería a los niños y se evitaría desviaciones.

57.- ¿Cuáles son las obras de Kant y explica de que tratan?

La crítica de la razón: ahí trato de responder a dos preguntas, acerca de las ciencias como son posibles y si el conocimiento científico cierto maneja condiciones de objetividad cuales son.

58.- ¿Cómo divide a la moral Kant?

La dividió en heteroma que es guiada por el premio el castigo y la autónoma que la universal: lo que parece deseable para todos es o que la voluntad desea y lo deseado es la forma de la ley.

59.-¿Explica que plantea la Ética Kantiana?

-Plantea el actuar se debe pensar en un una ley universal válida para todos que guie las acciones aunque parezcan irrelevantes.

60.- ¿Qué preguntas trata de responder  Kant en su obra “Critica de la Razón Pura”

a) acerca de las ciencias, como son posible

b) si el conocimiento científico cierto maneja condiciones de objetividad, cuales son.

61.-Explica los tipos de ideas según Kant

Propuso el conocimiento a priori y el a posteori

62.- ¿Qué elementos considera Kant en su teoría  " El origen de las ideas?

La materia del conocimientony  la forma  del conocimeinto.

63.-Explica los dos momentos en la percepción según Kant.

A) La materia la cual está constituida por las sensaciones a posteriori y de forma ordenada

B) la forma hace que las sensaciones se ordenen

64.-Explica en que consiste el espacio y tiempo según Kant.

Se refiere al donde, cuando, y la yuxtaposición y a la sucesión

65.- ¿De qué se ocupan la estética y la  dialéctica trascendental según Kant?

La estética se ocupa de conocer los principios a priori y la forma valida de conocer para la conciencia, que permiten el conocimiento sensible, por lo cual se centra en la conciencia y en las sensaciones.

 La dialéctica se ocupa de estudiar el funcionamiento de la razón, de cómo la razón realiza argumentos aparentemente correctos pero ilegítimos.

66.- ¿En qué consiste el método dialectico según Hegel?

Consiste en afirmar que la verdad surge de la oposición y de la contradicción

67.-Explica las tres formas básicas del espíritu según Hegel.

La subjetividad: es la que corresponde al alma lo más elevado en el mundo físico, pero lo más elemental en el espiritual

Objetiva: si se le considera como actividad toma conciencia de sí y se da cuenta de que es alma sin cuerpo

Absoluto: es una unidad de la objetividad y la subjetividad, es decir del alma y la conciencia

68.- ¿Cómo Trata de explicar la Historia Universal Hegel?

La trato de definir de tres maneras la primera la cual el definió como infancia del mundo como el primer estado histórico, después una segunda esta la cual es la de la evolución histórica la cual denomino mocedad y la ultima la ancianidad de la humanidad.

69.-Explica  en qué consistió la escolástica.

La escolástica se basó en ideas sobre Dios, el hombre, razón y el conocimiento, además en esta época además de darse estos elementos se da la reforma protestante la cual fue un gran logro para esta época.

70.- Elabora un comparativo de la filosofía Medieval y la filosofía Renacentista.

 La filosofía medieval se basó total mente en la fin las creencias tomando como  punto de partida a dios quien es el ser supremo y se basan en ello muestras que  la renacentista  aunque  también considero a dios y el origen del hombre agrego otro elemento l a razón, la duda y el conocimiento de los cuales se originaban las teorías.

Linea del tiempo

Linea Del Tiempo Filosofia by jair

Cuadro de Filosofos by jair

Resumen

LA TRANSICION QUE VA DE LA COSMOVISION MEDIEVAL A LOS PROBLEMAS DE LA MODERNIDAD.

(BLOQUE III)

La filosofía cristiana medieval

Nicolás Maquiavelo discrepo de los medievales, quienes atribuían el orden social a una ley divina. Martin Lutero, por el contrario, promovió que la salvación no era posible a través de la iglesia sino simplemente por tener fe en Jesucristo, ya que dios no nos juzga por el balance de las obras buenas o malas, sino a causa de la fe a pesar de ser pecadores.

Nicolás Maquiavelo considerado uno de los teóricos políticos más notables del renacimiento y Martin Lutero, impulsor de la reforma protestante. Algunos autores lograron desplazar la reflexión filosófica hacia la religión, marcando, la diferencia en cuanto a métodos y principios filosóficos, los cuales repercuten en la vida actual y fundaron las bases de la modernidad.

La palabra “religión” significa: “conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual  y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto”. La religión es la que intenta darse cuenta del porque de las cosas, causas, el origen y el fin de la existencia, tanto dios como el hombre, los dioses son quienes representan una voluntad superior que está detrás de algo que el hombre no alcanza a comprender y en consecuencia, controlar. Los griegos definían a dios como una inteligencia ordenadora, cósmica o causa final.

Una deidad es un ser divino, cada uno de los dioses de las diversas religiones son deidades, un claro ejemplo seria en la religión judeo-cristiana es yahveh o Jehová, en el hinduismo es brama o rama; en el islam es ala.

El pensamiento medieval  relaciona lo humano con lo divino, es decir la razón, como facultad principal del conocimiento, y de las verdades reveladas por la religión.

San Agustín

San Agustín pertenece a la patrística, etapa previa a la edad media en la historia de las ideas. Representada por los padres de la iglesia, el cual su propósito era preservar los dogmas de la iglesia y difundirlos.

San Agustín nació en Tagaste, en el norte de África. Su madre era cristiana y su padre pagano. Estudio humanidades en Cartago. Su formación humanista lo llevo a predicar y a escribir toda su vida. Al viajar a Milán se convirtió al cristianismo, influido por el nuevo testamento dejando a un lado sus apasionadas aventuras personales e intelectuales.

Su idea fue transitar de la fe a la razón y viceversa, postulo la necesidad de creer para comprender, se concentro en dos realidades trascendentales: la primera era dios y la segunda el alma.

En sus obras explico el misterio de dios y la salvación, la naturaleza del hombre, la libertad humana y la predestinación la  relación de dios con el hombre y el paso de dios en la historia a través de la iglesia.

Tomas de Aquino y las vías para demostrar la existencia de Dios

 La existencia de Dios Santo Tomás afirma taxativamente que no es una verdad evidente para la naturaleza humana, (para la razón,) por lo que, quienes la afirmen, deberán probarla. La existencia de Dios, nos dice, es evidente considerada en sí misma, pero no considerada respecto al hombre y su razón finita y limitada. Tanto es así que ni siquiera las diversas culturas o civilizaciones tienen la misma idea de Dios (judaísmo, islamismo, cristianismo, politeísmo...) e, incluso, ni siquiera todos los hombres pertenecientes a la misma cultura poseen la misma idea de Dios. Y esto es un hecho ante el que no cabe discusión.

Con ello pretende recalcar tanto la importancia del tema como la legitimidad de solicitar una garantía de la razón, independientemente de lo que afirme la fe. Si la existencia de Dios no es una verdad evidente para nosotros es necesario, pues, que sea demostrada de un modo evidente para la razón, de un modo racional, en el que no intervengan elementos de la Revelación o de la fe.

SAN AGUSTÍN HABLA DE TRES DEMOSTRACIONES DE LA EXISTENCIA DE DIOS:

1-El consenso: todo el mundo está de acuerdo con que Dios existe, por ello tiene que existir, ya que no va a estar todo el mundo equivocado.
2-El orden del Universo: el universo funciona y tiene que haber alguien que lo organice.
3-Teoría del autotrascendimiento: dice que hay que salir fuera, abstraerse del mundo exterior. Desecha la experiencia ya que lo único que hay que hacer es mirar en tú conciencia, volver hacia ti mismo. La interiorización: es el primer paso del autotrascendentismo, consiste: en mirar en tu conciencia y descubrir los conocimientos que tienes y ver que son verdades inmutables. Una vez que descubres eso, como somos seres inmutables, se deduce que no hemos podido crear las verdades inmutables, por lo que tiene que haber alguien creado dichas verdades.

Durante la época medieval la filosofía tenía una nueva perspectiva basándose en la fe y combinando el pensamiento con la religión, durante ese tiempo Tomas de Aquino ejerció gran influencia en su época de centro en la filosofía y en la teología además dunda la escuela Tomista de teología y filosofía, entre sus enseñanzas destacan sus bases para demostrar la existencia de dios al cual veía como un ser total y causa de todo, a quien consideraba como el creador y ordenador del universo, de tal manera que mediante 5 vías trato de explicar su existencia.

La filosofía medieval se dividió en etapas, la era escolástica se centró en 4 problemas entre los que se destacan el conocimiento, el ser, dios y el hombre, la filosofía escolástica llego a su apogeo en el siglo XIII con su mayor representante quien fue Tomas de Aquino y quien la impulsaría, además sus ideas junto con las de Agustín de Hipona pondrías las bases o ideas claves que conformarían el desarrollo del cristianismo. También Nicolás Maquiavelo tendría un papel importante en lo que sería el renacimiento político ya que con sus obras paso a separar la política de toda la implicación religiosa, su obra más representativa fue el “príncipe” donde destaca lo que debería ser un buen gobernante, además el afirmo que la unidad del estado proviene del poder secular y no de la iglesia, tiempo después el gobierno republicano toma el poder.

Reforma protestante de Martin Luetero

Otro personaje importante durante la filosofía escolástica fue Martin Lutero quien fue un fraile, teólogo y reformador, el propuso una reforma protestante en contra de la misma religión al ver aspectos como la venta de indulgencias como algo comercial y además un abuso de poder, por eso al defender sus ideas la iglesia lo excomulgo, después de esto Martin Lutero traduce la biblia al alemán de esta manera el resto poder a la iglesia católica romana y dando la oportunidad de que los creyentes pudieran leer la biblia y proponer la libre interpretación de esta.

De esta manera Lutero junto con sus enseñanzas inspiró la reforma protestante, de modo que desafío a la iglesia y a la autoridad del papa, y así impulso a que la iglesia regresara a las enseñanzas basadas en la biblia dando impulso a la transformación del cristianismo. Sus enseñanzas influyeron en toda clase de personas y además en los campesinos de manera que ellos comprendieron que podían rebelarse contra el poder feudal, es durante esta época de la reforma que estallaron las guerras religiosas que concluyeron con la guerra de los treinta años, además no solo afectando a la iglesia sino también al poder del gobierno restándole poder a los reyes e influyo en los burgueses quienes tomaron respeto a las nuevas ideas de la fe, por eso ante tal situación la iglesia y el papa empezaron a perder su credibilidad haciendo que sus creyentes fueran apartándose y haciendo de esta manera que la iglesia católica romana tuviera como fin reforma la iglesia y también frenar la reforma.

Descartes

Propuso una duda metódica universal que sometiese a juicio a todos los conocimientos de la época; para él la dúa era el cambio hacia la verdad por eso busco armas para combatir el escepticismo, baso el conocimiento en la razón y aplico el método matemático, mismo que ordenadamente conduce a la verdad, pues estaba convencido de que el hombre puede llegar a conocimientos validos a partir de una verdad indubitable o inexpugnable. Por sus métodos, Descartes indica que “una serie de reglas ciertas y fáciles, tales que todo aquel que las observe exactamente no tome nunca algo falso por verdadero y sin gasto alguno de esfuerzo mental sino por incrementar su conocimiento paso a paso llegue a una verdadera comprensión de todas aquellas cosas que no sobrepasen su capacidad.

En su discurso del método, Descartes enuncio las cuatro reglas de su método. Las dos primeras conforman la parte analítica del método y las dos segundas la parte sintética.

1. paso de la duda (la regla de la evidencia)

2. paso del análisis

3. paso de la síntesis

4. paso de la prueba rigurosa (regla del recuento o comprobación)

Para el empirismo, la experiencia es el origen y límite del conocimiento. Los empiristas consideran que la mente es como un papel en blanco sobre el cual se escribe la experiencia. Por tal motivo, emplean el método inductivo y por ende, prefieren las ciencias empíricas.

El método empírico postula que:

-Nada puede ser conocido, pues se conoce a partir de lo percibido, por lo cual lo imperceptible resulta desconocido.

-Con la percepción sensorial de los objetos se inicia el proceso del conocimiento. El proceso inicia con sentidos que ofrecen sensaciones que se transforman en ideas para luego combinarse y sucederse conforme a los principios de la asociación.

El empirismo clásico se desarrolló en las islas Británicas en el siglo XVlll, oponiéndose al racionalismo cuyas tesis de las ideas innatas rechazaba. Sus principales representantes fueron John Locke, el escoses David hume y el irlandés George Berkeley.

Locke y Hume se manifestaron en contra del exclusivismo del método deductivo o matemático. Negaron la irreductibilidad de las ideas a las imágenes.

David Hume fue un filósofo, economista e historiador que constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la ilustración escocesa. Su primera obra fue el tratado sobre la naturaleza humana publicada entre 1739-1740, que trata acerca del entendimiento, las pasiones y la moral. Otras de sus obras son: ensayos sobre moral y política, investigación sobre los principios de la moral y discursos políticos e historia de gran Bretaña.

Al igual que Locke, Hume sostuvo que el conocimiento y la ciencia solo tienen como base a la percepción, es decir, lo que podamos conocer se limita a la aparición de fenómenos y nada más. La experiencia es la única fuente y límite del conocimiento. Negó la supuesta realidad que subyace en los fenómenos, las realidades trascendentes como el alma o Dios y los vínculos casuales reales existentes entre las cosas.

También identifico dos rasgos de la experiencia que forman la base de nuestra creencia en la existencia de un mundo exterior: la constancia y la coherencia de nuestras percepciones, las cuales crean en la mente una predisposición o hábito que lleva a creer en la existencia de una realidad distinta a la de las propias percepciones.

En el siglo de la ilustración, el XVIII surgió Immanuel Kant quien acorde a su época se preocupó por los conflictos sociales y políticos. Consagro su austera vida a la filosofía del hombre como sujeto moral y a la ciencia y en especial a su teoría del conocimiento.

Al lograr juntar y sintetizar lo mejor de las tres corrientes de esa época, su filosofía represento el fin del pensamiento moderno:

1.     El racionalismo: las teorías de Descartes Spinoza y Leibniz.

2.     El empirismo de Locke, Hume y Berkeley

3.     La ilustración

Para Kant la educación y el progreso eran inseparables. Definió la educación como lo que hace al ser humano proponiendo que esta fuera integral, rígida y severa, pues de esta forma se protegería a los niños y se evitarían las desviaciones. Su fin debe ser ético y consistir en encaminar al ser humano hacia la libertad e inclinarse hacia la formación y no hacia la instrucción.

Conocimiento empírico

La experiencia es el origen y límite del conocimiento, los empiristas consideran que la mente es como un papel blanco sobre el cual se escribe la experiencia, las postulaciones del conocimiento empírico son:

1-Nada puede ser conocido, pues se conoce a partir de lo percibido, por lo cual lo imperceptible resulta desconocido.

2-Con la percepción sensorial de los objetos se inicia el proceso del conocimiento. El procedimiento, inicia con los sentidos que ofrecen sensaciones que se transforman en ideas, para luego cambiarse y sucederse conforme a los principios de la asociación

Sus características son:

-El objeto del conocimiento son las ideas, no el mundo exterior

-No acepta que las ideas sean innatas

-El criterio de validez y el límite del conocimiento son las experiencias tanto internas como externas

-Acepta la deducción solo para la lógica y las matemáticas

-La inducción es la adecuada para el conocimiento del mundo

-El origen del conocimiento esta en los sentidos

-Toma como modelo de ciencia a la ciencia natural

-La percepción de la propia vida (interna) y la percepción de los objetos físicos (externa) dan validez al conocimiento

-Niega la intuición intelectual aceptado solo la intuición empírica

Empirismo clásico

Se desarrolló en las Islas Británicas en el siglo XVIII, sus principales representantes fueron John Locke, el escocés David Hume y el irlandés George Berkeley

Locke y Hume se manifestaron en contra del exclusivismo del método deductivo y matemático. Una de las diferencias del empirismo clásico con el del siglo XX es que el primero considera legitimas la percepción interna y la percepción externa. El empirismo clásico conduce inevitablemente al fenomenismo.

David Hume

Filósofo, economista e historiador, Hume constituye una de las figuras más importantes de la filosofía accidental y de la ilustración escocesa, en 1752 fue nombrado bibliotecario de la facultad de Derecho de Edimburgo, lo que le permitió dedicar su actividad filosófica a problemas históricos, sociales y políticos. Su primera obra fue el Tratado sobre la naturaleza humana, publicada entre 1739-1740, que trata acerca del entendimiento, las paciones y la moral. Otras obras son: Ensayos sobre la moral y política, investigación sobre los principios de la moral y discursos políticos e historia de la gran Bretaña, murió en 1776 habiendo escrito una breve autobiografía al conocer su muerte.

Hume sostuvo que el conocimiento y la ciencia solo tienen como base a la percepción, es decir, lo que podemos conocer se limita la aparición de fenómenos y nada más, el criterio según Hume, para decidir la legitimidad de una idea es que se soporte en la impresión o sensación. Esta es la base de todo empirismo. Identifico dos clases de percepciones: las ideas y las impresiones.

Clasifico dos tipos de ideas:

1-Las simples.-que son la copia de una impresión simple, como la idea de un color

2-Las complejas.-que no necesitan asemejarse a impresiones aunque pueden ser la copia de impresiones complejas como la idea de la ciudad o ser elaboradas por la mente a partir de otras ideas simples.

Las impresiones pueden ser de dos tipos:

1-De sensación.-se atribuyen a la acción de los sentidos, por ejemplo: lo que veo, oigo, etcétera

2-De reflexión.-Van asociadas a la percepción de una idea, por ejemplo: aversión de calor

Concibió dos tipos de conocimiento, el conocimiento de relaciones de ideas que depende de las operaciones del entendimiento, reguladas por el principio de contradicción y el conocimiento de hechos donde las operaciones del entendimiento están reguladas necesariamente por la experiencia; ya que, al depender de la ley de asociación causa y efecto, no hay razonamiento a priori posible que nos permita deducir una a partir del otro y viceversa. Elaboro explicaciones psicologitas, ya que redujo los ámbitos de objetividad: el estético, el moral y el científico, a mecanismos, procesos y actividades psicológicos. Igualmente propuso probar las existencias del mundo, del alma y de Dios.

Hume considero que un estado de naturaleza no es más que una ficción filosófica, que nunca tuvo lugar ni puede tener realidad ninguna. Asimismo la familia constituye el núcleo básico de la sociedad, que se amplía al constatar los beneficios derivados de tal sociedad natural.

En la crítica dela razón pura los analizo y concluyó que los que fundamentan la ciencia son los juicios sistemáticos. Se componen por un sujeto y un predicado y puede ser verdadero así como; apriorí que son conocimientos independientes de la experiencia y que se vuelven universales y el segundo a posteriori conocimiento que depende de la experiencia, son privados y subjetivos.

Immanuel Kant

Concibió dos tipos de juicios:

Analítico: son explicativos y no amplían el conocimiento, pues no dicen nada nuevo ni agrega nada al concepto de sujeto.

Sintético: son extensivos y no incluyen el predicado en el sujeto.

Los fundamentos de una ciencia posible se encuentran en la emisión de juicio verdadero, universal, necesarios y a apriori. Los juicios sintético a priori dejan de ser posibles en la metafísica.

Estética es la que  se ocupa de conocer los principios a priori y la forma valida de conocer para la conciencia, que permite el conocimiento sensible por lo cual se centra en la conciencia y en las sensaciones.

Sensibilidad en la precepción de la materia la cual está constituida por las sensaciones  a posteriori y de forma ordenada. Son el efecto que los objetos producen en la sensibilidad. La forma hace que las sensaciones se orden es a priori y se en cuentan en el espíritu como forma de loa sensibilidad.

Kant llamo a noúmeno de las cosas en sí mismas nuca podremos reconocerlas.

Analítica: se ocupa del  entendimiento Kant distingo dos tipos de conceptos.

Empíricos: aquellos que proceden de la experiencia y son a posteriori.

Puros o categorías: son conceptos puros y básicos de experiencia, conceptos a priori que  unifican los fenómenos y lo enlazan entre sí.

Kant afirmo que los datos proporcionados por la sensibilidad se clasifican mediante dos categorías o predicados:

A)     Cantidad, contienen totalidad, pluralidad y unidad.

B)     De cualidad, se refiere a realidad, negación y limitación.

C)     Relación, involucra sustancias, causan y acción recíproca.

D)     Modalidad, contiene posibilidad, existencia y necesidad.

Dialéctica trascendental se define la razón teórica como lo que permite el conocimiento del mundo y la dialéctica como el razonamiento falso como experiencia falso a verdadero lo cual se ocupa de estudiar el funcionamiento de la razón.

Los razonamientos son juicio conectado entre si formulados por el conocimiento intelectual. La razón realiza esa búsqueda en los límites de la experiencia no hay contradicciones y la ciencia avanza. Kant determino dos conceptos:

a)     Razón pura: se ejerce sobre objetos que se encuentra más allá de la experiencia. Trata con ideas a priori, es decir  ideas trascendentales como el alma y dios.

b)     Razón práctica: se ejerce sobre la vida concreta o moral del hombre. Para Kant el hombre desconoce la libertad o inmortalidad del alma a pesar de ser condiciones de la vida.

Sistema absoluto de Hegel

Afirmo que cuanto sucede en la historia es manifestación de la razón o espíritu. Su método dialectico cosiste en afirmar que la verdad surge de la oposición y de la contradicción de la contradicción se obtiene un nuevo concepto una síntesis que contiene a los dos conceptos apuestos. El movimiento existe por las negaciones mutuas de los términos opuestos, Hegel denomino tres etapas: tesis, antítesis y síntesis.

Filosofía hegeliana

Su filosofía es de la idea. Cual tiene tres formas: pensamientos naturaleza y espíritu. Hegel afirmaba que la razón lo gobierna todo, incluyendo el proceso de la historia y que los fenómenos naturales son repetitivos; en cambio los fenómenos históricos son la renovación progresiva del espíritu hacia la plena racionalidad y libertad.

Hegel encontró el estado ideal o divinidad del  estado, en el estado prusiano ya que los consideraba omnipotente, pues solo tenía derechos sobre los ciudadanos que solo tenían deberes. Para el los fenómenos naturales, la cultura y la historia son la objetivación del espíritu universal. Concibió diferentes etapas en la historia universal: infancia, mocedad, ancianidad.